廣場(chǎng)擺放玻璃鋼仿真熊雕塑是一個(gè)充滿了形而上學(xué)思辨氣息的展覽，它在問(wèn)題中開(kāi)始，又在問(wèn)題中結(jié)束，在中國(guó)當(dāng)代雕塑的已有展覽中，讓人耳目一新，在此之前，我們似乎還很少見(jiàn)過(guò)這種類型的展覽。擺放大型仿真熊雕塑在于，它以充滿智慧的方式，設(shè)置了一個(gè)、、的綜合性、豐富性的展覽現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)，這也是展覽的策略。

中心擺放玻璃鋼仿真熊雕塑連接和打通了雕塑所涉及的各種基本問(wèn)題，以、等戲劇性的方式，把問(wèn)題的復(fù)雜性交織在一起，使這個(gè)展覽本身成為一個(gè)多義、混雜、顛倒，需要再定義的大作品。年以來(lái)，廣場(chǎng)中心大型玻璃鋼仿真熊雕塑呈現(xiàn)出了不同的學(xué)術(shù)方向：以批評(píng)理論為核心，循著博伊斯的思路，以關(guān)注社會(huì)、政治問(wèn)題為主的方向。

以傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為核心，著重于民族性、民間性、地域性因素的運(yùn)用，以中國(guó)性、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)和確立為主的廣場(chǎng)中心擺放大型仿真熊雕塑。以世俗社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)理論為核心，強(qiáng)調(diào)近距離、生活化、平民性，以感性的、日常生活場(chǎng)景和物品表現(xiàn)為主的中心仿真熊雕塑。以關(guān)注雕塑自身問(wèn)題為核心，以雕塑的形式、材料、語(yǔ)言為主，探索視覺(jué)和身體、空間和場(chǎng)域、時(shí)間和媒介等相關(guān)問(wèn)題的方向……當(dāng)然，廣場(chǎng)中心大型仿真熊雕塑并不是單向的和封閉的，針對(duì)具體雕塑家而言，他們的作品存在著交叉和重合的情況。