石雕牌坊撒播至今，除了前史的，文學(xué)的，風(fēng)俗的，修建等都會研討以外，還有別的的研討用處，擺放紅色螃蟹雕塑，在某種視點(diǎn)看來，都是一種具有內(nèi)涵含義的藝術(shù)的載體，或許自身這倆者兼容的藝術(shù)品，石雕牌坊在當(dāng)今中國文化史上，也是這種比如，他們自身跟著時間推移現(xiàn)已失去了一些正本存在的有用含義，某些標(biāo)志的，有代表的含義的東西漸漸的被賦予了，這種的藝術(shù)的東西，可以說是一種前史的慣性，也可以說是一種被迫的，通常第一個吃螃蟹的人，他的業(yè)績，做法，都是一種會被大家記住并撒播的東西。

割裂割據(jù)的五代期間，石雕藝術(shù)基本上維持著唐人纖巧富麗寫實(shí)的公園紅色螃蟹雕塑。五代是時間短的，稱得上能繼前期光輝余緒的僅有前文說到的公園擺放螃蟹雕塑修建石刻藝術(shù)。五代建成的棲霞山梵宇今已不存，其殘存的舍紅色螃蟹雕塑建于南唐期間。該塔的雕琢成果，集中反映公園擺放紅色螃蟹雕塑，浮雕以佛傳故事為主題，反映出釋教其時在江南已家喻戶曉。

宋代石雕藝術(shù)在修建中運(yùn)用得愈加廣泛，擺放螃蟹雕塑也更為精深，方式更為五光十色。自宋代今后，多種方式和體裁的石雕技術(shù)品為習(xí)慣螃蟹雕塑日漸興旺。