從理論上來(lái)看，人類從來(lái)就是利用當(dāng)時(shí)可能的彩繪太歲雕塑來(lái)從事建筑，而為當(dāng)時(shí)人類各種活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)環(huán)境的。今天時(shí)代前進(jìn)了，工程技術(shù)大大的發(fā)展了，人們的生活需要大大的增加了，彩繪太歲雕塑也大大頻繁了，這些變化在建筑中當(dāng)然應(yīng)該有反映，所以建筑應(yīng)該具有時(shí)代精神，設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，一味抱著過(guò)去的形式不放是沒(méi)有出路的。

因此玻璃鋼神佛太歲雕塑，也是有一定的道理的，不過(guò)做得過(guò)份了，把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混為一談了，因而影響了建筑師創(chuàng)作的積極性，導(dǎo)致了在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)建筑形式的千篇一律?？墒谴_(kāi)始建筑創(chuàng)作中又出現(xiàn)了一個(gè)180°度的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)極端又走到另一個(gè)極端，如今小亭子和大屋頂在北京不僅卷土重來(lái)，而且泛濫成災(zāi)。

這樣做必將把玻璃鋼彩繪神佛太歲雕塑引上一條歧途，走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，那將是一個(gè)更大的錯(cuò)誤了。神佛太歲雕塑是為了維護(hù)古城風(fēng)貌的需要。那么我們不妨參考一下其彩繪太歲雕塑又是如何維護(hù)他們的風(fēng)貌的。